实拍成都警察被指围殴维权业主

国信办:全网查删“实拍成都警察被指围殴维权业主”视频。(20140422)

成都青羊区兴城融域小区的业主们为抗议铁道修进家门口,挂横幅抗议.4月21日城管强­制撤销横幅引发小区业主不满.而后变成维持秩序的警察和安保人员围殴小区业主,场面一­度失控,多名业主被打致重伤……

央视台长胡占凡被查 内幕交易获利数千万

真理部:关于中央电视台台长胡占凡所谓“内幕交易”的相关报道和帖文,请全网查删,重点是微博、论坛相关帖文。(20140424)

   就在中纪委消息来源和央视知情人士揭露央视美女主播“人人都不简单,个个都有绯闻”之际,一位央视工作人员提供的爆料,“央视台长胡占凡内幕交易获利数千万,势成栽在大裤衩下第三位掌门”。
    
    据这位CCTV人士爆料:近日,国家审计署进驻央视,风光无限的央视一下子方寸全乱,李东生的一众小兄弟大有末日来临之感,惶惶不可终日,一向作为李东生钱袋子的央视这次是在劫难逃。
    
    2014年满61岁的胡占凡,毕业于北京广播学院新闻系研究生班,现任国家新闻出版广电总局党组成员,中央电视台分党组书记、台长。胡占凡从黑龙江木兰县干广播站记者、播音员干起,后转入黑龙江人民广播电台做了七年编辑、记者,在北京广播学院新闻系研究生班毕业后,胡占凡跳到中央人民广播电台新闻中心当记者,在得到刘云山和李长春赏识、先后进入中央党校中青班后和省部级干部进修班学习后,随后一路发迹, 在中央各新闻机构间穿梭任职,成为中央管治意识形态的大将。
    
    令计划与刘云山在央视原台长焦利出事时,趁机联手赶走了属退休常委李长春系的焦利,胡占凡进入央视也因此成为令计划、刘云山控制舆论的一个重要棋子。
    
    胡占凡1996年成为正局级中央人民广播电台副台长,2001,胡占再次高升,成为广电总局副局长、党组成员,2010成为《光明日报社总编辑》,2011至今则一直是中央电视台的党政一班手。
    
    据熟悉北京新闻界内情的一位人士介绍,在出任《光明日报》总编辑期间,胡占凡将《光明日报》弄得极左,使得该报在新闻界影响不再,《光明日报》还因此背负巨额亏损。
    
    现在胡占凡的日子不好过。还不单是因为胡台长至今还在给早已受过纪律处分的前台长焦利每年发著高达八十多万的工资。而焦利发配到辽宁社科院已经有两三年时间了。
    
    胡台长更是被举报:出国绕道香港,站长高某某在提取一百多万港币作为胡台长的个人消费费用外,还为胡占凡奉上各种奢侈品;非洲站站长宋某某也是大手笔,一次支取现金100万美金,胡台长直入私囊。这样的事情,岂能逃过审计署的稽查?
    
    胡占凡台长夜不能寐的还有一桩心事。2013年央视属下的上市公司中视传媒意欲重组。中视传媒董事长梁某某专程向胡占凡多次汇报这一重大事宜,梁董事长不忘适时提醒胡台长这是一件大好事,万万不可“错过”。
    
    不过,知道这一事情的不在少数。这事还怪中视传媒总经理王某大嘴巴。王大嘴巴自然不会放过向胡台长献媚讨好的机会。王的卖乖虽然比梁董事长晚了一步,但无疑让胡台长痛下决心。胡台长当即会意于2013年5月初,安排其女儿、女婿动用多个帐户大笔买进,先后买进三百多万股。结果到了9月底,这笔买卖胡台长一下子进帐近4000万。
    
    不过,当时,王大嘴巴前身离开台长办公室,后脚就屁颠屁颠跑去跟中央电视台副总编辑程某、台财经办主任董某某通风报信。董主任转脸告诉亲友属下:赶紧买中视传媒,胡台都买了,赶紧的。这下子,从胡占凡、梁某某、程某,到董某某、王某,参与这桩内幕交易的,差不多成了央视高层的一个大福利。内幕其实已经是公开的消息了。
    
    眼下国家审计署进驻,这内幕交易因为参与的人、知道的人,太多了,也因为胡占凡获利太多,坑害股民太惨了。再对照根据刑法规定,内幕交易“情节特别严重的,处五年以上十年以下有期徒刑,并处违法所得一倍以上五倍以下罚金。”胡占凡势必成为继赵化勇、焦利栽在大裤衩下的第三任台长,比他们还有多了个罪名“内幕交易罪”。
    
    如今如何处理胡占凡也成了争论不休的话题。希望胡占凡软著陆的人说让胡占凡退赃退休就得了,但盘算占领中央电视台为自己喉舌工具袋人则想把胡占凡送进监狱,他们盘算,估计按照中国刑法,胡占凡内幕交易可能判刑高达10年以上。

答案只有一个,那就是哈佛的政治不正确!

真理部:查删《草根评论:哈佛的最大问题是不是政治不正确》。(20140509)

习总到北大视察,对北大学子的殷切期望就是不要办成第二个哈佛。北大哲学教授叫什么来着的,立马警告北大党政领导,如果把北大办成第二个哈佛,就危险了!为什么成了第二个哈佛就一定危险呢?据网上资料,哈佛大学培养出了36位诺贝尔奖得主(与哈佛大学有关的诺贝尔奖得主总数有63位),难道中国不需要诺奖吗?显然不是。

钱学森曾经疑问:中国为什么培养不出大师?中国领导人也在为培养不出大师而捉鸡,但为什么偏偏哈佛那样的大师就是危险的呢?

答案只有一个,那就是哈佛的政治不正确!

虽然文革已经结束,虽然政治挂帅已经成为历史,虽然现在是以经济建设为中心,但是,政治其实一直是第一位重要的事情。比如朝鲜,虽然国家被金家王朝搞得饿殍遍野,但由于一贯执行反美反民主反宪政反普世这样政治正确的道路,所以一直被大哥看好并能得到大哥的鼎力援助。

如果北大不幸办成了第二个哈佛,又如果北大不幸出了几十个诺奖级别的大师,但因此而葬送了红色江山,全国人民岂能答应?当然不能答应,岂但不答应,还要将他打翻在地,再踏上一万只脚,叫他永世不得翻身!

至于为什么哈佛政治不正确,当然是因为他们从小就没有把第一粒扣子扣好。这里就又出现一个悖论:扣子没扣好,于是大师辈出,扣子扣好了,结果奴才蜂拥!我们于是就有这样的感慨:不能把北大办成哈佛大学,而是要办成哈腰大学!不哈佛,就哈腰!

地方金融办将被剥离融资职责 分层监管仍存多重博弈

真理部:请删除题为《地方金融办将被剥离融资职责 分层监管仍存多重博弈》的报道,首发源为经济参考报。(20140509)

中央地方分层监管初步完成意见征求 地方金融办将被剥离融资职责 分层监管仍面临多重博弈

《经济参考报》记者从多个渠道获悉,中编办前不久向各省级金融办下发了《关于完善中央与地方金融管理体制的意见》,征求地方对未来中央和地方金融分层监管的意见。这一轮意见征求结果已于3月底前完成,并反馈给了中编办。

据悉,《意见》初步划定了地方金融办的监管责任,包括小额贷款公司、担保公司、地区性O TC(场外交易市场)、典当四类;提出“省级政府的金融管理职责不能够层层下放到市县政府,但是可以在市县设置监管机构实现垂直管理”。值得一提的是,还明确规定,地方金融管理机构不能够承担地方发展融资职责和出资人职责。

对此,业内人士表示,《意见》对现有的金融办体制将形成冲击。实际上,金融办最初被定义为议事协调机构,并不具有行政审批权,其主要任务是联系并配合“一行三会”和全国性金融机构在当地的工作。然而,在经过2008年的机构改革之后,大部分金融办的定位得到了提升,在组织形式上,副省级城市的金融办以正局级建制为主,地市级城市金融办大都改为政府直属机构。同时,在以投资拉动经济增长的驱动下,有相当一部分金融办还承担着为地方政府项目协调融资的职责。

“有的地方金融办需要为地方政府项目筹措资金,那么就会协调农信社、城商行为地方融资平台提供项目资本金,不仅如此,那些政府控股的担保公司也向融资平台担保‘输血’的行为,这在广西、四川、重庆、河南等地十分常见。”中部地区某银监局人士透露。

而《意见》则要求金融管理机构不能够承担地方发展融资职责和出资人职责。

“这就等于否定了地方金融办的诱导融资、撬动投资的职能。”一位地方金融办人士直言。业内人士表示,未来金融办应该维护地方金融稳定、防范和协助“一行三会”化解地方金融风险,因而金融办现有的融资职能应该逐步剥离。地方政府需要促进融资,那么,亦可以将金融办改革成“投资促进委员会”或者具备投资功能的市场化机构来运作。

对《意见》里某些条款的争议正体现了中央和地方在监管分权上陷入艰难“博弈”《意见》中“省级政府的金融管理职则不能够层层下放到市县政府,但是可以在市县设置监管机构实现垂直管理”的提法也和现行体制大相径庭,这意味着,现在各级政府自己设立金融办的情形将被改变,市县以下设立金融办必须是省的分支机构,实现垂直管理。

“由于已经成立了金融办,现在如果把这个给收上来,实现垂直管理,将涉及市县政府的现有利益问题,很难实行。”一位南部省份金融办人士对《经济参考报》记者表示。据了解,在现实情况中,金融办为地方政府“代言”,与此同时,地方金融办往往还控制了当地金融机构的人士任免,继而对地方金融机构的日常经营施加影响,这也让“一行三会”在地方的监管陷入尴尬。

这种“博弈”还体现在,一些地方希望中央将更多的地方金融机构的监管权下放,但是中央层面出于风险等各方面的考虑仍将这部分监管权上收。比如,一些基层金融监管机构希望能把一部分金融机构,比如村镇银行、社区银行、县市级农商行、农合行等的监管权力下放给地方金融监管部门,以增加地方金融监管机构的自主性和灵活性。但这在目前看来几乎是不可能的。在此次《意见》中,只有地方O TC是首次明确归地方监管的“新增项”,但是地方O TC规模非常有限。

近年来,地方金融如何实现真正比较明晰、有效的监管,一直是摆在中央面前的一道难题。去年,十八届三中全会的《决定》中明确提出,要落实金融监管改革措施和稳健标准,完善监管协调机制,界定中央和地方金融监管职责和风险处置责任。而在此之后,中央层面关于中央地方金融分层监管曾调研多次,据记者了解,上述《意见》的意见征求稿在下发地方金融办之前已经在“一行三会”之间经过了反复讨论。

业内人士认为,中央和地方金融分层监管的难题的解决途径一定是渐进的而非一蹴而就的,同时也不能照搬国外的监管体系。“国内在金融监管方面,市场与政府的合作关系在短期内还难以削弱,因此,金融办依然会存在,但必须朝着市场化的方向改革,可以作为一个服务性的机构来运作,同时体现管理职能。”央行研究局研究员邹平座在接受《经济参考报》记者采访时说。

“金融办必须要体现服务性,比如帮助地方政府建立信用体系,促进地方金融生态环境建设。未来金融办的改革方向应该是市场化的,逐步走向公司化,成为地方政府管理金融的一个实体化部门。”邹平座说。

李嘉诚内地撤资有隐情:因找不到安全感

真理部:请查删《李嘉诚内地撤资有隐情:因找不到安全感》一文。(20140509)

近期,内地很多新开楼盘都出现打折出售的现象,甚至北京部分楼盘都出现降价,二手房销量更是颓势尽显,联想到4月初李嘉诚家族刚刚抛售了北京盈科中心资产,李嘉诚的“抛售论”再次升温,人们不禁惊叹:面对内地楼市降价的,李嘉诚再次成功避险,李嘉诚真正的过人之处又究竟在哪儿?“撤资”之后的李嘉诚又该如何演绎他传奇的商业帝国?

现年85岁高龄的李嘉诚,已经连续十六年雄踞华人首富宝座,资产总数高达294亿美元。显然,一个拥有如此庞大资产的商人,能够在如此长的时间里保证其商业帝国的稳固发展,仅仅依靠超群的商业才能是不够的,非凡的人际关系处理能力和敏感的政治嗅觉是保证李嘉诚不断辗转腾挪于香港、内地而不败的真正秘诀!

首先从大陆说起。我们知道,大陆的政治环境决定了其特有的经济发展模式,经济发展在很大程度上取决于各届政府的政治导向,经济发展与政治有着千丝万缕的联系。李嘉诚当然也深知此理,他多次公开表示“多做事、不问政治”,但不问政治并不代表不理政治,你能惊人地发现,李嘉诚的长子李泽钜已连续16年进入全国政协,李泽钜曾担任第九届全国委员会委员,第十届、十一届、第十二届全国政协常委。也就是说,从李泽钜担任第九届全国委员会委员的1998年开始算起,这16年来李嘉诚始终与高层政治保持着密切的往来,而这也恰恰是其缔造十六载商业神话的16年!可见,李嘉诚不仅仅是一个商业奇才,更有着非凡的政治智慧,他过人的人际关系处理能力才是他最厉害的地方。

1958年,李嘉诚开始涉足房地产业务,到1976年已经小有名气,而香港的“地铁招标一役”则让他一举成名,奠定了后来与汇丰银行建立紧密关系的最坚实基础!1977年的地铁招标是当时香港开埠以来最大的一次公共建设工程,尤其中环站和金钟站是最重要、也是客流量最大的两个车站,其上盖可以建成地铁全线盈利最丰厚的物业,因此意义非比寻常。李嘉诚凭借其超凡的商业能力击败了当时具有英国凯瑟克家族背景的怡和系置地公司,名声大噪,吸引了时任汇丰银行董事长沈弼的格外关注。但这还不足以让汇丰银行和李嘉诚的关系如此紧密,接下来发生的事不仅让李嘉诚在香港找到了真正的“大靠山”,更是完美地体现了李嘉诚高超的人际关系处理能力和非凡的政治嗅觉。

这要从九龙仓收购说起,当时九龙仓旧址地产开发不利,李嘉诚早有意向将其收购,于是低调买下了九龙仓20%的股权,成为九龙仓的最大股东,九龙仓紧急向汇丰银行发起求救,当时的汇丰董事长沈弼则亲自劝阻李嘉诚要其放弃收购九龙仓资产。商人李嘉诚当时审时度势,考虑到将来要想在香港发展离不开汇丰银行,便果断放弃了对九龙仓的收购。他的政治智慧在此显露无疑,因为在当时的香港,想要开发土地,就必须要支付一笔大额的土地出让金,如果没有汇丰银行的支持,是很难有资金去开发房地产市场的,而且汇丰与当时的“一代船王”包玉刚关系甚密。于是李嘉诚在给了沈弼一个大面子之后,紧接着就做了一个更有意思的事。汇丰收购此前陷入财政泥潭的和记黄埔后准备出手转让,但始终找不到好的买家,李嘉诚看准了这个时机,深知这位被英国女王封为爵士、曾任汇丰银行副主席的包玉刚与汇丰银行关系非比寻常,为了成功入主和记黄埔有限公司,李嘉诚亲自约见包玉刚,向他表达了想出让手中1000多万九龙仓股的想法,同时希望包玉刚帮助他促成汇丰银行转让9000万股和记黄埔股票的回报。于是我们看到,1981年,李嘉诚成为和记黄埔有限公司董事局主席,同年,包玉刚在李嘉诚的帮助下,击败怡和系成功收购九龙仓集团,1985年,李嘉诚受沈弼邀请进入汇丰银行董事局,正式成为庞大的英资体系中的一员。李嘉诚与汇丰银行的紧密关系也由此形成!更为他日后不断壮大他在香港的商业帝国奠定了坚实的基础,因为在港英政府时代,汇丰银行董事长作为香港的实际统治者,控制着整个香港的经济!

随后我们看到,在汇丰银行的“庇护”下,李嘉诚全面掌控了香港的房地产开发以及电力、交通、电信、零售等大部分公共事业,他在香港的资本运作行为能够获得各种特权,1986年汇丰银行董事长沈弼退休之前,将和记黄埔地产集团的控股权以净资产50%的低价直接卖给了李嘉诚,和记黄埔接管港电集团时也被免于公开要约。而到了1987年,李嘉诚将长实集团的个人股份增加到35%以上以及将长江实业对和黄的股份增到35%以上等资本操作均被免于公开要约。

1989年,李嘉诚开始大举进军中国大陆市场,全力发展与大陆高层的关系,其中最让人津津乐道的便是坐落于东长安街1号、拥有了亚洲最大商业建筑群的“东方广场”项目,因为如此规模的大项目,没有高层的支持与授予是很难做成的。我们看到,李嘉诚随后开始加紧组建在大陆的投资项目,并大举介入房地产开发、能源建设等领域。

由此我们发现,不论是大陆还是香港,李嘉诚的投资似乎都是建立在一个非常有利的政治、经济大环境下的,李嘉诚一直强调的所谓“安全”,其实就是一种“垄断”,因为在市场中,只有“垄断”才能在最大程度上保证其投资的最大安全,而垄断又在很大程度上要依赖于与高层的关系,而发展与高层的关系则需要准确把握高层的政治经济发展导向。

新一届政府旨在打破行业的垄断格局,全面激活中小企业发展活力,这一点其实是与李嘉诚家族的经济发展模式相悖的,因为这样的经济环境无法为李嘉诚提供他所谓的“安全”投资环境,“撤资”也就在所难免了。无论是香港和内地,李嘉诚是找不到之前的那种“安全”的感觉了,体现在细节上,就比如他跟梁振英之间的“矛盾”上。当年李嘉诚就曾经和赌王何鸿燊说过,如果梁振英当选,他将会撤资。

而香港方面,李嘉诚的“大靠山”汇丰银行似乎也不再看好其在香港地区的业务,去年开始陆续清空了其持有的15.57%的中国平安H股股份以及8%的上海银行全部股权,2013年底以来更是持续下调对香港的经济预测,香港经济逐步失去汇丰的支持。李嘉诚一定早有准备,陆续撤资也是迟早的事,而之前中信泰富反向收购母公司中信集团后,很有可能会陆续承接李嘉诚以前在香港所扮演的角色,当然这是后话了。李嘉诚则继续借助其英资背景的“庇护”,将其核心业务大举迁入更为“安全”的投资环境–英国。当然,英国的资产确实挺便宜的,这不是一举两得么!

所以说,加速“撤资”的李嘉诚并非只是在经济层面上不再看好大陆和香港地区的业务发展,更重要的是两地的投资环境不再符合李嘉诚一贯的投资理念,李嘉诚不过是想找个更舒服的投资环境。至于内地的楼市“降价”只不过是李嘉诚“撤资”大陆背后一个非常表象的原因,并非根本。至于“撤资”香港到英国,李嘉诚更多是无奈的选择,因为又要到一个新的环境,又要开始发展新的“靠山”。

因为汇丰银行在英国,不像在曾经的香港那样对英国经济有实际控制权。更重要的是,今后李泽钜与李泽楷很难完全获得李嘉诚在“人脉”上的传承,李嘉诚一手缔造的商业帝国将来究竟靠什么去延续?

(CCTV证券资讯)

 

户外敬拜三周年之际 北京守望教会告会众书

国信办:各网清理删除《户外敬拜三周年之际 北京守望教会 告会众书》一文及相关评论。(20140416)

各位弟兄姊妹:平安!

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在户外敬拜的坚持中我们走过了三年的时间。回顾教会所走过的这三年时间,我们实在要感谢神对教会的保守。这三年我们失去了稳定的主日敬拜场所,经历了政府有关部门不断的打压,可是教会被保守到今天,不但没有被打散,而且至今仍持守开始户外敬拜时的信仰立场和态度。在过去三年时间里,我们所经历的是艰难的试炼,其间整个教会和弟兄姊妹经历了太多的艰难、困苦和挑战,神透过这些经历向我们显明的恩典更是难以计数。户外敬拜历时之长,远超出了我们的想象;这几年我们所走过的路,也是过去我们未曾走过的;在这个过程中我们所经历到的软弱,也比过去任何时候都多。再次感谢神在过去三年诸般的艰难中对教会的保守,感谢神在我们许多的软弱上显出了祂自己的刚强!

2

三年前我们教会坚定地开始户外敬拜,是因为有关部门失信,不断干预我们的聚会,致使我们为聚会租赁的场所一次次地“被解约”,教会失去了稳定的聚会场所。在这种情况下,要么得到有关部门再不干预的书面承诺,能租赁新场所聚会,要么进入教会已购置的新堂聚会,否则教会已经无法在稳定的聚会场所正常聚会。面对政府部门的干预,在既得不到承诺又不能进入新堂的情况下,教会只有两个选择:要么分散聚会,要么户外敬拜。但我们都知道,分散聚会不符合过去神带领我们守望教会的方向。这样,在既无法拥有稳定的室内聚会场所正常开展聚会又不能分散的情况下,户外敬拜成为了教会别无选择的选择。我们当时坚定地开始户外敬拜就是因为这个原因。2011年圣诞节过后,治委会再次决定继续户外敬拜,也是出于同样的理由。

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在过去的三年中,教会和弟兄姊妹因坚持户外敬拜付出了很大的代价。但教会依然坚持户外敬拜,是因为我们作为基督的教会不能背离主藉着“山上之城”的异象对我们教会的带领,我们不能因为有关部门的干预、打压和逼迫,就改变我们对基督的顺服。所以对我们来讲,它关乎教会是否忠于元首基督的信仰立场问题。我们也知道,不是只有户外敬拜才能表达这样的信仰立场和态度。在过去教会遭受残酷逼迫的年代,老一辈们因着坚持信仰不顾危险在家中开始并坚持了聚会(这就是家庭教会的开始),许多人也为此付出了极大的代价。其实他们当时面对强权所表现出的对基督的顺服,表达的就是耶稣基督是教会唯一元首的信仰立场。家庭教会在神的恩典中成长,到今天这个时代已经显出了教会的公开见证。守望教会所遭受的逼迫与早期教会在家里聚会遇到的逼迫在性质上是一样的,只是在打压程度上远不及过去而已。在冲击聚会或关押带领人等传统的打压方式已经不那么奏效的今天,有关部门打压教会所用的方法就是不让教会拥有稳定的聚会场所,租赁的就给房东施压,使其与教会解约,购置的就给开发商施压,使其不敢交房。因此,除非解决聚会场所问题,户外敬拜几乎是不可避免的,从09年到现在各地发生的多起户外敬拜事件也印证了这一点。

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如果说户外敬拜是教会因有关部门干预失去室内场所而做出的不得已的选择的话,那么建堂可以说是教会在现今处境下自行解决稳定聚会场所做出的积极努力和实践。非常感恩的是,“山上之城”的异象在教会成长和建造过程中逐渐显明,到2009年,在圣灵的带领下,我们教会推动建堂,透过全教会弟兄姊妹同心的、大力的奉献实现了购堂。尽管因有关部门的介入暂时无法进入购置的堂,但教会建堂的实践已经清楚表明,今天教会的成长确实到了非解决聚会场所不可的地步,而且进入所购之堂也是结束户外敬拜状态最自然的方式,又是化解政教关系张力和冲突在现阶段最实际的办法。我们所熟知的两个兄弟教会在户外敬拜之后进入自己购置的堂,以此结束户外敬拜,也能说明这一点。而且,对我们教会来讲,建堂虽然受到外在环境的驱使,也有圣灵对教会的带领。我们无法否认在教会建堂过程中圣灵在我们中间的大能工作。因此我们可以说,我们教会的建堂是在圣灵的带领下全教会信心的行动;基于建堂是出于神的这起初的信心,以及祂在建堂中的工作没有结束的认定,在户外敬拜的艰难中我们也没有放弃建堂,治委会在2012年年底确认了教会继续建堂直至完成。

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无论是户外敬拜还是建堂,一方面是受到教会的成长和教会所处社会环境的驱使,另一方面是出于圣灵在教会中的引导带领。围绕聚会场所问题凸显的政教关系张力和冲突,恰恰表明基督的教会在这个时代中的兴起,特别是城市家庭教会的兴起。随着自身的成长,城市家庭教会越来越意识到自己作为神的圣民团体有责任和使命向这个世代公开见证基督,并且开始积极浮出水面时,原先的政教关系张力变为公开的冲突。我们相信,在过去十年的教会建造过程中,圣灵逐步向我们显明了“山上之城”异象,就是建造以基督耶稣为元首的教会,向着这个世代公开、整体地做先知性的见证。为此,我们在圣灵的带领下推动了教会登记、堂会转型和建堂事工,在三年前又直面聚会场所问题所带来的政教冲突,在聚会场所问题无法得到解决的情况下,以户外敬拜来表明教会唯独听从基督的带领,并且在户外敬拜的坚持中等候并祈求主以祂的作为来帮助教会解决聚会场所问题。我们知道,在推动上述事工的过程中,我们充分显露了人性的软弱、信心的不足、做事的不成熟、各样的失误和亏欠,甚至是罪。但我们深深地体会到,我们人性的软弱无法遮蔽神已显明的工作;我们信心的不足,也不足以否定神对教会的带领;我们的不成熟,也不能拦阻神自己带领的工作;我们的亏欠甚至是罪,也不能使我们在神所带领的路上回头。在户外敬拜即将满三年的今天,我们需要重新看到并确认神在现阶段对我们教会的带领,以此恢复我们起初的信心,坚定我们今天的脚步,“把下垂的手举起来、发酸的腿挺起来”,仰望为我们信心创始成终的主基督;与此同时,我们盼望全教会能在主里面合一。

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论到全教会在主里面的合一,我们不得不说,这是我们特别需要努力学习的属灵功课。我们都知道,自治委会决定户外敬拜起,教会中一直存在着对户外敬拜问题的不同看法。在户外敬拜即将满三年的今天,我们当如何在户外敬拜这一特殊状态下保守全教会的合一呢?

针对教会目前的状况,我们主要从三个层面来看合一:一是救恩或基本信仰层面,二是异象或真理应用层面,三是实践异象的信心层面。救恩或基本信仰层面的合一乃是最为基本的合一,是其他两个层面合一的基础。无论在一些神学问题看法上是否一致,无论是否认同教会在异象上的领受,无论是否认同实践异象的方式,这基本层面上的合一都不应当受到影响。这种合一是神借着耶稣基督的救赎所成就的,也是圣灵所赐的,因此我们应当竭力保守。也就是说,“一主、一信、一洗、一神”这一合一的基础所带来的彼此之间的相爱、尊重、扶持应当超越异象或真理应用层面的不同。因此,今日教会在这样一种特殊状态中的时候,合一所要面对的第一个问题,不是看法上的统一,而是该如何以合主心意的心态和方式来面对看法不同的肢体。即便看法不同、领受不同,我们仍有同一位主、同一位神,在同一身体里互为肢体,同领基督的身体和血。为此我们理当彼此看顾、互相代祷,而非因为看法或领受的不同而彼此批评和攻击,或彼此疏远和冷漠对待。所以,认同异象的弟兄姊妹和不认同异象的弟兄姊妹之间的合一体现在互相尊重,彼此忍耐上。无论是认同“山上之城”的异象而参加户外敬拜的弟兄姊妹,还是不认同这个异象而不参加户外敬拜的弟兄姊妹,都不应彼此对立,而当在忍耐和力所能及的彼此服侍中与教会同行,相信圣灵在这一过程中有祂自己超然的工作。

至于第二个层面上的合一,即异象或真理应用层面的合一,是在很多非基要信仰或救恩神学问题上有一致的看见,比如对政教关系的领受、对教会观的理解等,每一个教会可以有各自不同的异象领受。但我们也知道,在真理应用上有同样的看见,才可能持守共同的异象,也才能达到“有一样的心思,有一样的意念”这种更为和谐的合一配搭事奉的地步。关于教会“山上之城”异象及户外敬拜,前面已经表述了很多,守望教会之所以坚持户外敬拜,说到底是为了持守唯独尊崇耶稣基督为主的信仰立场。虽然对这一立场我们大多能认同,但是在目前的处境中是否一定要以户外的方式,却存在不同的看法。但既然主在自己的教会中设立的带领团队有明确的领受,那么我们要省察自己的内心,看我们每个人所持定的是否是出于对主的敬畏,是否是发自个人诚实的良心。如果我们每个人都是出自在基督里良心自由的领受,那么因为是从主所领受的,我们就会尊重彼此的选择;如果我们的选择是出于我们自己的软弱或得失的计较,那么求主的灵光照我们,使我们的心能在圣灵里得到更新,从而更体贴主的心意。

当然,即便是对异象的实践方式看法一致,也不意味着所有的弟兄姊妹都能有完全相同的信心和投入。比如有的弟兄姊妹可以在平台敬拜,有的弟兄姊妹虽然认同异象,但是因为其他各种因素的拦阻而不能到平台敬拜。这是对今日教会合一挑战的第三个方面。有信心前往平台的弟兄姊妹,要为神所赐的信心来感恩,并且以信心的顺服来荣耀基督,因为我们不是凭自己的血气,而是靠着圣灵的能力才能顺服。有拦阻不能前往平台的弟兄姊妹,也同样需要寻求圣灵的能力,要知道有哪些拦阻,恳求圣灵的帮助来胜过自己的软弱,并且时常省察自己有信心没有。在彼此的关系上,信心刚强的不要批评软弱的,疑惑的也不要论断坚定的,反而要为彼此来感恩,即为神所赐给前往平台的弟兄姊妹的信心和勇气来感恩,也为在派出所守候、给在里面的肢体送饭或代祷的弟兄姊妹的爱心付出来感恩。

总之,我们作为同一个基督身体上的肢体和同一个神家庭(教会)中的成员,要彼此接纳和担代,建立德行,共同前行。照着主赐给我们每个人的恩典的程度,或在信心中勇敢迈出,或在爱心里守候陪伴,或挂念中代祷,或忍耐中等候……无论如何,将来见主的时候,各人要按着自己所行的得主的称赞;并且在不久我们相聚在一起的时候,因主合一的灵已在我们中间而让我们彼此之间没有隔阂,满得喜乐。

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关于主日敬拜,我们知道目前教会坚持的户外敬拜不是教会敬拜的常态,而且户外敬拜也受到干预,整个教会实际无法聚集在一起敬拜。这的确给一些人带来困惑,也给教会带来不少问题,包括牧养上的亏损。但我们既然为表达教会的信仰立场而坚持户外敬拜,那么在接受教会敬拜特殊状况的同时,我们也应尽力克服困难和弥补亏损。为了在我们所认定的主带领的艰难道路上,全教会能够继续同心前行,治委会建议:一)教会每位弟兄姊妹来到神的面前,真实地面对教会继续户外敬拜的带领,更新对教会坚持户外敬拜的看法,并且积极考虑是否参加主日的户外敬拜;我们祈求主照着祂圣善的美意引导更多的人迈出信心的脚步,积极参与和承担。二)如果在神面前诚实地面对自己,依然意识到自己无法参加教会户外敬拜,而选择在家中敬拜,或者主日暂时到其他兄弟教会参加崇拜,那么尽可能参加周间的小组、祷告会及圣餐聚会,以便在肢体交往中建立稳定的生命连接;并且在祷告中常常彼此记念,在圣餐聚会中同领饼和杯,以使我们更多地体会到,即使在这种特殊时期不能在一起主日敬拜,我们仍同属基督的身体;而且需要时能参与主日在派出所外的陪伴守候,以此来加深自己与众肢体的彼此相爱、彼此相顾的生命关系。有这样的积极行动和实际措施,持续的户外敬拜也不至于拉远我们个人与教会及肢体间的关系。三)主日选择在家中敬拜的弟兄姊妹,务必坚持主日在家中的敬拜,并且按照教会每主日的敬拜程序和讲章及录音来敬拜,不要松懈以至于停止了敬拜,造成灵里的亏损;主日选择暂时去其他兄弟教会的弟兄姊妹,要时常关注教会的主日讲道和每周报告,这样才能对教会的状况有及时的了解。四)若有弟兄姊妹自户外敬拜以来长时间一直固定在某个教会参加主日敬拜,已经融入到那间教会,也与那里的弟兄姊妹建立了稳定的肢体关系,并且承担服侍,因此再不委身那间教会心灵有些不安,可又觉得这时候离开我们教会不妥,这些弟兄姊妹可以在基督里以自由的心态考虑是否转会到那间教会,我们虽有很多不舍,但会在主里理解并祝福。总之,我们的盼望是,在过去的艰难中一直委身教会到今日的所有弟兄姊妹,在主所带领的道路上继续一同奔走,最终一同“承受那为业之地”。

祷告:

主啊!感谢你一直以来对我们教会的带领、使用和保守!我们走过了三年的户外敬拜,今天,我们来到你面前,祈求你再次开启我们,超越建堂和户外敬拜过程中经历的艰难和我们自身的软弱,能够看到你的教会依然在你自己的带领之中。为此我们祈求你,恢复我们起初的信心,坚定我们现今的脚步,让我们“把下垂的手举起来、发酸的腿挺起来”,以信心仰望为我们信心创始成终的主基督,让我们以信心继续祷告说:愿你帮助我们,帮助你的教会完成建堂、结束户外,好使你在我们中间开始的工作得以完成。我们也恳求你,在成就你旨意的过程中,使全教会弟兄姊妹在你里面合一,在你带领教会的道路上能够同奔,在你要完成的工作上能够有份。祈求祷告奉主耶稣基督的名。阿们!

北京守望教会
治理委员会
2014年3月27日

谁让我们成为无产阶级

真理部:视频网站注意查删以下视频内容:《谁让我们成为无产阶级》,《纳税人的钱哪儿去了》,《谁为我们代言》。(20140508)

《谁让我们成为无产阶级》

《纳税人的钱哪儿去了》

《谁为我们代言》